|
Смысл Пасхи
Пасха. Это слово вызывает много ощущений и ассоциаций в русской душе. Весенние ручьи. Приподнятое настроение. Румяный кулич. Крашеные продукты птицеводства. Колокольный перелив. Звонкое - «Христос воскрес». Но какие из этих признаков важнейшего христианского праздника указывают на его основные смыслы, а какие являются наносными, вторичными.
В жизни так часто случается – наиболее существенные качества предмета или явления, без которых само существование того или другого не мыслится, уступают место их периферийным, но ярким свойствам, благодаря своей красочности цепляющимся за сознание и потому остающимся в памяти. Эти периферийные, описательные свойства не способны раскрыть полноты явления, но способны её затмить, фальшиво предлагая себя в качестве основы. А Истина остаётся в тени.
Неверно характеризовать сущность человека словами: худой, высокий, светловолосый. Потому что, во-первых, он - чувствующий, мыслящий, живой. Эти качества важнее, чем «технические характеристики особи». Человек - не только набор физических параметров, человек – это Личность. Крайне важно в своих близких, коллегах, даже в каждом прохожем видеть именно её.
Что наиболее важно для государства? Оборона? Правительство? Может быть - валовый продукт? Или - общественная культура? Несомненно, всё перечисленное играет отнюдь не последнюю роль в многотрудном процессе государственного строительства. Однако, наиболее важен для государства - человек, его гражданин. В конституции РФ прямо так и написано – «человек, с его правами и свободами, является высшей ценностью». Значит, человек – высшая ценность, а всё остальное - лишь способ для обеспечения максимально комфортного существования этого человека, инструмент для реализации его прав и свобод. Стоит научиться во всём выделять наиважнейшее. Так что же является ключевой идеей пасхального праздника.
Библия утверждает, что «Пасха наша, Христос – заклан за нас». Вот в Ком основной смысл Пасхи - во Христе. Название этого праздника происходит от древнееврейского «песах», что значит «прошёл мимо». События, к которым отсылает нас этот глагол, имели место в далёком историческом прошлом Израиля. Пленённые египтянами потомки Авраама получили шанс обрести социальную свободу. Наступило роковое утро, когда в той местности проснулись далеко не все. Лишь в тех домах, где ночью закололи ягнёнка и нанесли кровавые отметки на косяки дверей, первенцы остались жить. Смерть прошла мимо этих домов. Хребет упорного Египта был сломлен, а Израиль выступил в пустыню, навсегда покидая зловещий дом рабства. Но ценой славного освобождения от рабского ига стал пасхальный агнец.
Именно на еврейскую Пасху был распят Иисус Христос. Христианское учение гласит, что Он стал жертвенным агнцем, ценой искупления человечества от тяжёлой вины человеческого греха. Благодаря Иисусу смерть, страдание, вечное проклятие проходят мимо души верующего. В этом основной смысл Пасхи. Пасха обнажает корневую причину человеческих страданий – исковерканную мораль. Пасха – это декларация Бога, поместившего насилие, ненависть, коррупцию, пьянство, неверность, хамство и эгоизм в разряд греха, как акта космической ошибки человечества. Пасха призывает нас отвергнуть прогнившие ценности падшего мира, как путь духовного разрушения личности и воспринять узкую дорогу христианской веры в качестве шанса спасти свою душу от власти порока. Пасха указывает на страдания воплощённого Бога, как абсолютную необходимость, часть искупления, таинственный акт переноса и осуществления коллективной виновности человечества в последних судорогах Христа.
Хамоватый субъект, в состоянии острого синдрома абстиненции, дрожащей рукой ломающий праздничный кулич – это злая пародия на христианское благочестие. Такому человеку неведома пасхальная радость.
Верный муж, заботливый отец, честный гражданин, человек, чьё сердце умеет прощать и любить, чьи руки умеют давать и поддерживать, чья жизнь трезва и порядочна, чья душа способна доверять Богу – вот тот, кто отмечен кровью Иисуса Христа. Он испытал на себе силу смерти и воскресения Христова. Пасха – его праздник.
Поздравляю вас с Пасхой, дорогие Асбестовцы! Благослови вас Бог!
Старший пастор «Асбестовской городской
церкви «Любовь Христа»,
Алексей Кобелев.
23 августа 2006г.
Современную фазу развития человеческой цивилизации называют информационной, при этом обнажая именно теперь вышедший на поверхность наиболее ключевой вопрос человеческого бытия. Вопрос коммуникаций. Для обмена сведениями человек издаёт звук, наносит изображение, программирует вычислительные машины. Индустрия цифровых носителей не успевает удовлетворять растущий спрос потребителей. Планета охвачена интерактивной сетью. Информационные потоки изливаются со спутников, приводя в движение техногенное общество. Люди разработали системы персонального общения, они читают по губам, овладевают языком жестов, изучают чужую речь. Люди ведут переговоры. Люди всё ещё пытаются встать лицом друг к другу.
Бог тоже повернулся Лицом к человеку. Бесхитростным, благородным, открытым лицом Христа. Бог подошёл к человеку предельно близко, опасно близко. Во Христе Бог объяснил Себя. «…Что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали, и что осязали руки наши, о Слове жизни…» Бог коснулся нервной системы человека, Он стал осязаем. Он стал доступен.
Иисус смог подобрать нужные слова для Варфоломея, Петра, Никодима, самарянки. Он стремительно шёл к погибшим овцам дома израилева. Преодолевая богопротивные искажения иудейской культуры, вопреки религиозно-классовому презрению, Иисус приближался к отверженным и обретал их. Его проповедь слушали в синагоге и храме, её звук разносился над водой и в доме Закхея. Иисус разместил благую весть в эпицентре информационного пространства древней Иудеи.
Евангельские церкви в России мучаются проблемой роста. В поисках причин застоя можно сослаться на неблагоприятный культурный контекст, потерю у населения интереса к религиозной тематике, экономический подъём и связанное с ним укрепление материализма или идеологическую оппозицию церковно-государственного альянса. Но что на самом деле стоит сделать, так это попытаться найти путь к сердцу российского человека, изменив стратегию и методы донесения евангелия. Ведь в России продолжают расти те церкви, в которых молодёжи читают реп, а пожилым играют на баяне. Недостаточно быть «открытой» церковью, следует открыть для церкви внешнее общество. Евангелие должно проникнуть в пьяные подвалы и круги академической элиты. Нужно взломать демонизированное медиа-пространство для Иисуса Христа. Необходимо научиться говорить с представителями альтернативных субкультур и свидетельствовать «синим» заключённым. Мы ответственны за эффективную передачу Послания людям. Ради этого стоит стать «для всех всем». Стоит повернуться лицом к людям.
Христианство «молитвенных домов» – это вывернутое евангелие. Исторический тандем церкви с государственной властью нанёс тяжёлую травму христианскому сознанию, преобразил «странствующего ремесленника» в приходского батюшку, лишил церковь видения её планетарной миссии.
Уверен, что российское евангельское христианства ещё наберёт сил и сыграет свою роль в деле евангелизации народов. Под влиянием библейской проповеди обязательно преобразится и наша нация. Лишь бы мы стояли перед Богом и... лицом к людям.
Алексей Кобелев.
НА РОЖДЕСТВО 2006г.
Каждый год христиане празднуют Рождество Иисуса Христа. Этот факт лишний раз подчёркивает осевую истину христианского богословия - боговоплощение обладает огромным, роковым значением для человечества. Возможно ли одним словом ёмко и ясно выразить все многочисленные смыслы этого далёкого события? Какой урок для оправданной церкви преподносит спасительный поступок Создателя?
Рождество – это замеченная небом вековая грусть человечества, это риск вдохновлённого любовью к людям Бога, это откровение беспредельного в иудейском хлеву. Рождество – это точка времени и пространства, в которой сошлись Вечность и Бытие, это самое радикальное слово в летописи вселенной, это шах и мат королю тьмы.
Но что особенно важно для нас, Рождество – это мост между двумя мирами, соединительное звено между Царством покоя и богооставленным родом Адама. По одну сторону – идеальная гармония, торжество безмятежности и единство с Началом Жизни. С другой стороны антиподом выступает обречённый дом человечества, нагромождение из страстей, лютой злобы и низкого малодушия, бесконечный театр абсурда под руководством гениального садиста.
Мы стоим посередине моста, люди мира видят только нас, от них сокрыто величие Бога. Нас невыносимо сильно тянет на родной берег, к Свету. Но развернувшись к Свету и желая раствориться в Нём, мы неизбежно встретим Христа, идущего из Света в мир.
Миссия содержит в себе парадокс. Его вынужден носить в себе всякий свидетель Господа. Этот парадокс преодолевается только любовью к людям. Преодолевшим его и полной чашей черпающим истинное удовольствие в выполнении миссии открылся смысл Рождества.
Алексей Кобелев
|
